رَبَّنَا لا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا وَاغْفِرْ لَنَا رَبَّنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا ﴾: للآية معنيان: الأول:  جاء عن مجاهد أنه قال:  ((لا تعذبنا بأيديهم، ولا بعذاب من عندك، فيقولوا: لو كان هؤلاء على حق ما أصابهم هذا) )( [1] ) . المعنى الثاني:  ما جاء عن قتادة أنه قال: ((يقول: لا تظهرهم علينا فيُفتنوا بذلك، يرون أنهم إنما ظهروا علينا لحقٍّ هم عليه))( [2] )، والآية تحتمل هذين المعنيين؛ لأن القاعدة في تفسير كتاب اللَّه تقول:  ((إذا احتمل اللفظ معاني عدّة، ولم يمتنع إرادة الجميع حمل عليها) )( [3] )، فتضمن هذا الدعاء المبارك سؤال اللَّه السلامة في الدين والدنيا. وهذا المقصد العظيم كان من سؤال المصطفى صلى الله عليه وسلم : ((...  ولا تجعل مصيبتنا في ديننا، ولا تجعل الدنيا أكبر همنا  ...))( [4] )، والفتنة في الدين هي أخطر وأصعب الفتن، والعياذ باللَّه . كما قال تعالى: ﴿ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ ﴾( [5] )، ﴿ وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ ﴾( [6] ). أي أن فتنة المسلم عن دينه حتى يرجع إلى الكفر بع

  الأوقات التي تفتح فيها أبواب الجنة في الدنيا: ======================== يوم الإثنين ويوم الخميس وإذا دخل رمضان وعند الوضوء. عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ الله قَالَ: «تُفْتَحُ أَبْوَابُ الجَنَّةِ يَوْمَ الإثْنَيْنِ، وَيَوْمَ الخَمِيسِ، فَيُغْفَرُ لِكُلِّ عَبْدٍ لاَ يُشْرِكُ بِالله شَيْئاً، إِلاَّ رَجُلاً كَانَتْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَخِيهِ شَحْنَاءُ، فَيُقَالُ: أَنْظِرُوا هَذَيْنِ حَتَّى يَصْطَلِحَا، أَنْظِرُوا هَذَيْنِ حَتَّى يَصْطَلِحَا، أَنْظِرُوا هَذَيْنِ حَتَّى يَصْطَلِحَا». أخرجه مسلم. وَعَنْ أبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قال رَسُولُ الله: «إِذَا دَخَلَ رَمَضَانُ فُتِّحَتْ أبْوَابُ الجَنَّةِ وَغُلِّقَتْ أبْوَابُ جَهَنَّمَ، وَسُلْسِلَتِ الشَّيَاطِينُ». متفق عليه. وَعَنْ عُمرَ بْنِ الخَطّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله: «مَا مِنْكُمْ مِنْ أحَدٍ يَتَوَضَّأ فَيُبْلِغُ (أوْ فَيُسْبِغُ) الوَضُوءَ ثُمَّ يَقُولُ: أشْهَدُ أنْ لا إِلَهَ إِلا اللهُ وَأنَّ مُحَمَّداً عَبْدُالله وَرَسُولُهُ، إِلا فُتِحَتْ لَهُ أبْوَابُ الجَنَّةِ الثَّمَان

فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِّن قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَىٰ وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ (19) يقول تعالى ذكره: فتبسم سليمان ضاحكا من قول النملة التي قالت ما قالت, وقال: (رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ ) يعني بقوله (أَوْزِعْنِي ) ألهمني. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. *ذكر من قال ذلك: حدثني عليّ, قال: ثنا أبو صالح, قال: ثني معاوية, عن عليّ, عن ابن عباس في قوله: (قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ ) يقول: اجعلني. حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد, في قول الله: (رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ ) قال: في كلام العرب, تقول: أوزع فلان بفلان, يقول: حرض عليه. وقال ابن زيد: ( أوْزِعْني ) ألهمني وحرّضني على أن أشكر نعمتك التي أنعمت عليّ وعلى والديّ. وقوله: (وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ ) يقول: وأوزعني أن أعمل بطاعتك وما ترضاه (وَأَدْخِلْنِي بِر

  كان الصالحون يتواصون بثلاث كلمات لو وزنت بالذهب لرجحت به : • الأولى : من أصلح مابينه وبين الله أصلح الله ما بينه وبين الناس. • الثانية : من أصلح سريرته أصلح الله علانيته. • الثالثة : من اهتم بأمر آخرته كفاه الله أمر دنياه وآخرته.

 ‏قال ابن الجوزي رحمه الله: واعلموا أنه ما مِن عبد مسلم أكثر الصلاة على النبيﷺ، إلا نوَّر الله قلبه، وغفر ذنبه، وشرح صدره، ويسَّر أمره، فأكثروا من الصلاة؛ لعل الله يجعلكم من أهل مِلَّته، ويستعملكم بسُنته، ويجعله رفيقنا جميعًا في جنته، فهو المتفضل علينا برحمته. اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم . اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم . اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .

‏قال الإمام ابن القيم رحمه الله : ( كان بكاؤه ﷺ : تارةً رحمةً للميت ، و تارةً خوفًا على أمته ، و تارةً من خشية الله ، و تارةً عند سماع القرآن ) . [ زاد المعاد : (١٨٣)]

  عَنِ  النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ  قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ مِمَّا تَذْكُرُونَ مِنْ جَلَالِ اللَّهِ : التَّسْبِيحَ وَالتَّهْلِيلَ وَالتَّحْمِيدَ، يَنْعَطِفْنَ حَوْلَ الْعَرْشِ لَهُنَّ دَوِيٌّ  كَدَوِيِّ النَّحْلِ،  تُذَكِّرُ بِصَاحِبِهَا، أَمَا يُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَوْ لَا يَزَالَ لَهُ مَنْ يُذَكِّرُ بِهِ ؟ ". حكم الحديث: صحيح سبحان والحمد لله ولا إله إلا الله . سبحان والحمد لله ولا إله إلا الله . سبحان والحمد لله ولا إله إلا الله .

‏اطمئن فهو الآن معك، يراك ويسمعك، يلطف بقلبك إذا انكسر، ويشافيك إذا مرضت، ويؤمّنك إذا خفت، وهو الوحيد القادر على كشف كربك مهما كبر، وإزالة همّك مهما عظم، فثق به، وتوكّل عليه، وفوّض الأمر إليه، أسأله سبحانه أن يشرح صدوركم، ويُسعد قلوبكم، ويجمعنا بكم في الفردوس الأعلى، قولوا: آمين

 ‏قال حليم العرب الأحنف بن قيس : شكوت إلى عمي وجعاً في بطني، فنهرني ثم  قال : يا ابن أخي، إذا نزل بك شيء فلا تشكه إلى أحد، فإنما الناس رجلان، صديق تسوءه، وعدو تسره، والذي بك لا تشكه إلى مخلوق مثلك لا يقدر على دفع مثله عن نفسه، ولكن إلى من ابتلاك به، وهو قادر على أن يفرج عنك .

 الإشارة بالسبابة في الصلاة عند سماع اسم (الله) في آية قرءانية   ليس من هدي رسول الله صلى الله عليه و سلم ،  و لم يفعله أحد من أصحابه الكرام رضوان الله عليهم ،  بل هو مصادم لقوله عليه الصلاة و السلام : ( اسكنوا في الصلاة ) . أخرجه مسلم في صحيحه .

في الأرض أنت وفي السماء إلهُ والكل منك فأنـت أنـــت الله ُ  يا من له عنت الوجوه ضراعةً وهو العزيز ولا عزيز سواه ُ متفردٌ بالملك جلَّ جلاله مبسوطتان علي الوجود يداهُ الله ربي ما قصدتُ سواهُ سبحانه في أرضه وسماهُ والله حسبي لا ألوذُ بغيره يوماً ولا أسعى لغير حماه والله محبوبي وسر سعادتي فكر الحبيــب وفيضه ونَدَاهُ والله في قلبي ودمعي والنهي نور يلذُّ لمُهجتي رؤياهُ يحنو عليَّ بعطفه ورضائه فأعيشُ في النعماء بين رضاهُ يا خالق الملكوت يا رب العُلا  يا من دعت بجلالك الأفواهُ مولاي عبدك قد أتاك مُلبياً فاعطف علي عبد دعا مولاهُ يارب عُدتُ إليك فاقبل تائباً مستغفراً يبكي علي دُنياهُ أين الطريق إليك ربي دُلَّنى للحق إني مُغرمٌ أوَّاهُ ومَن الكريم سواك يا أغلي وأعظم من يفيضُ نداهُ

 قال ابن القيم (رحمه الله) : «وقد أجمع العارفون على أن كل خير فأصله بتوفيق الله للعبد، وكل شرٍّ فأصله خذلانه لعبده، وأجمعوا أن التوفيق ألَّا يكلك الله إلى نفسك، وأن الخذلان هو أن يخلِّي بينك وبين نفسك، والتوفيق بيد الله، فمفاتحه : الدعاء، والافتقار، وصدق اللجأ والرغبة والرهبة إليه، فمتى أُعطي العبد هذا المفتاح، فقد أراد أن يفتح له، ومتى أضله عن المفتاح، بقي باب الخير مرتجًّا دونه» .

شروط الصلاه  وهي تسعة: 1_الإسلام  2_والعقل 3_والتمييز  4_ورفع الحدث  5_و إزالة النجاسة  6_وستر العورة  7_ودخول الوقت  8_واستقبال القبلة  9_النية  أركان الصلاة وهي أربعة عشر :  1-القيام مع القدرة  2_وتكبيرة الإحرام  3_وقراءة الفاتحة  4_والركوع  5_والاعتدال بعد الركوع  6_والسجود علي الأعضاء السبعة  7 _والرفع منه  8_والجلسة بين السجدتين  9_والطمأنينة في جميع الأفعال  10_ والترتيب بين الأركان  11_والتشهد الأخير  12_ والجلوس له 13_والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم 14_ والتسليمتان .  واجبات الصلاة وهي ثمانيه :  1_جميع التكبيرات غير تكبيرة الأحرام  2_وقول: سمع الله لمن حمده للامام والمنفرد  3_وقول :ربنا ولك الحمد للكل  4- وقول: سبحان ربي العظيم في الركوع  5- وقول: سبحان ربي الأعلي في السجود  6_وقول : ربي اغفر لي، بين السجدتين  7_والتشهد الأول  8_والجلوس له  بيان التشهد : وهوأن يقول: التحيات لله ،والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمه الله وبركاته ،السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين ،أشهد ان لاإله إله الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله * ثم يصلي علي النبي صلى الله عليه وسلم ويبارك ع

عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( أَفْضَلُ الذِّكْرِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ ، وَأَفْضَلُ الدُّعَاءِ الحَمْدُ لِلَّهِ ) رواه الترمذي (3383)

  "يا عُبَيْدَة، تَعَزِّي عن الدُّنيا بالقرآن؛ فإنَّه مَن لَمْ يَتَعَزَّ بالقرآن عن الدُّنيا تَقَطَّعَتْ نَفسُه على الدُّنيا حَسَرات". • حليةُ الأولياء |• 📚🤎

 تدبر هذه الآية كاملة: (لا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آَبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُولَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) حيث جعل جزاءهم عظيما مقابل البراءة من أقرب الناس إليهم، إذ لا تفعل ذلك إلا النفوس المؤمنة القوية: (أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ) فكان العطاء سخيًا وافرًا، توج ذلك برضوانه عليهم، وبأن جعلهم من حزبه المقربين، عوضًا عن تركهم لتحزبات الجاهلية بالباطل: (أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ). المصدر / أ.د. ناصر العمر

وفي قوله تعالى: (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ) سر بديع وهو أنه لما سخطوا على القرائب والعشائر في الله تعالى، عوضهم  الله بالرضا عنهم، وأرضاهم عنه بما أعطاهم من النعيم المقيم، والفوز العظيم والفضل العميم. المصدر / ابن كثير، تفسير القرآن العظيم

قال تعالى عن المنافقين: (يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعًا فَيَحْلِفُونَ لَهُ كَمَا يَحْلِفُونَ لَكُمْ) وهذا يقتضي توغلهم في النفاق ورسوخه فيهم وأنه باق في أرواحهم بعد بعثهم؛ لأن نفوسهم خرجت من عالم الدنيا متخلقة به، فإن  النفوس إنما تكتسب تزكية أو خبثا في عالم التكليف. المصدر / ابن عاشور،  التحرير و التنوير

{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً ذَلِكَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَأَطْهَرُ فَإِن لَّمْ تَجِدُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ  } (سورة المجادلة - 12) من أبين النَّسْخ في القرآن: نَسْخُ وجوب الصدقة عند مناجاة الرسول - صلى الله عليه وسلم - وقد أجمع العلماء عليه. ويبقى السؤال: ما حكمة ذكره وقد نسخ وزال المقصود منه بموت الرسول؟ فيقال: ليبقى لورثة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من أهل العلم هيبة وقدر فلا يجترأ عليهم ولا يؤذون بكثرة الأسئلة، والمناجاة في كل وقت فلا جفاء ولا غلو. المصدر / د. محمد الخضيري

  قال الله تعالى: {خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ} [النحل: ٤]. "فيه دليلٌ على أن التكبّر متولدٌ في الإنسان من قلة معرفته بنفسه، وفكره فيما خُلِقَ منه" (العلامة الشيخ عبد القادر القصاب).

 "احذر أن تطعن في نوايا الناس" قال مكحول : رأيت رجلاً يبكي في صلاته فاتهمته بالرياء فحُرمتُ البكاء سنة .

قال الإمامُ ابن القيم: وكلُّ سببٍ يعودُ عليك بصلاحِ قلبك ووقتك وحالك مع الله، فلا تُؤثِرْ به أحدًا، فإن آثرتَ به فإنما تُؤثِرُ الشَّيطانَ على اللهِ، وأنتَ لا تعلمُ. 📚 مدارج السَّالكين (٢ / ٢٨٤).

 ‏ قال سفيان الثوري رحمه الله:  إذا هممت بصدقة أو ببر أو بعمل صالح فعجل مضيه من ساعته، من  قبل أن يحول بينك وبينه الشيطان .  حلية الأولياء (٦٢/۷).

  أقسم بالله يمينا منعقدة  وأشهد الله وملائكته وحملة عرشه وجميع خلقه: - أنني ما وكلت أمري إلى الله يوما إلا قضى لي مطلبي . - وما استغثت به يومًا في أزمةٍ أتعبتني إلا أغاثني بأفضل مما أتوقع. - وما خفت شيئًا او أهمني أمر فدعوته إلا كفاني إياه. - وما استغنيت به عن الناس إلا فتح لي دوما أبوابًا من الأنس والسكينة والطمأنينة. أليس الله بكافٍ عبده!. بلى كاف سبحانه ، بلى كاف سبحانه ، بلى كاف سبحانه بلى الله يكفى ويزيد

  متن عقيدة العوام  للسيد احمد المرزوقي المالكي المكي أبــدأ بسم الله والـرحـمنِ وبـالـرحـيـم دائـم الإحـسان فالـحـمـد لله الـقديم الأول والأخـر الـبـاقـي بلا تـحـول ثـم الـصلاة والسلام سرمدا عـلـى الـنبي خير من قد وحدا وآله وصـحبه ومـــن تبع سـبـيـل دين الحق غير مبتدع فـالله مـوجـود قـديـم باقي مخـالـف للـخـلق بالإطلاقِ وقـائم غـنـي وواحـد وحي قـادر مـريـد عـالم بكل شيْ سـمـيـع البـصـير والمتكلـم لـه صـفـات سـبـعـة تنتظم فـقـدرة إرادة سـمـع بـصر حـيـاة الـعـلـم كـلام استمر وجـائـز بـفـضـله وعدله تـرك لـكـل مـمـكـن كفعله الواجب في حق الرسل و المستحيل و الجائز أرسـل أنبيا ذوي فـطـانـه بالـصـدق والـتـبليغ والأمانة وجـائـز في حقهم من عرض بغـيـر نـقـص كخفيف المرض عـصـمـتهم كسائر الملائكة واجـبـة وفـاضلوا الـمـلائكة هم أدم إدريس نوح هود مع صـالـح وإبـراهـيـم كل متبع لوط وإسـماعيل إسحاق كذا يـعـقوب يوسف وأيوب احتذى شعيب هارون وموسى واليسع ذو الـكـفـل داود سليمان اتبع إلـيـاس يونس زكريا يحيى عـيـسـى وطـه خاتم دعه غيا عـلـيـهـم الصلاة والسلام وآلـهـم مـادامـــت الأيــام الملائكة والـمـلك الـذي

الرغبات كلها إلى الله (إنا إلى ربنا راغبون) الرغبات كلها إلى   الله ؛ لأنه هو الذي بيده الخير وكل شيء بيده، فرغبة المؤمن إليه جل وعلا يستنزل رحمات الله، وما يرجو من الله بطاعة الله (جل وعلا) وتقواه. محمد الأمين الشنقيطي  

(أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ) إنما يثبت الإيمان بملاحظة أسبابه وأدلته، وبملازمة الطاعات وأنواع القربات. المصدر / العز بن عبد السلام، شجرة المعارف والأحوال اللهم اجعلنا من أهل الإيمان حقا وصدقا ويقينا . اللهم اجعلنا من أهل الإيمان حقا وصدقا ويقينا . اللهم اجعلنا من أهل الإيمان حقا وصدقا ويقينا . اللهم آمين ،،، والحمد لله رب العالمين

  عَنْ  أَبِي هُرَيْرَةَ  ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " كُلُّ أُمَّتِي يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ  إِلَّا مَنْ أَبَى  ". قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَمَنْ يَأْبَى ؟ قَالَ : " مَنْ أَطَاعَنِي دَخَلَ الْجَنَّةَ، وَمَنْ عَصَانِي فَقَدْ أَبَى ".

ﻟﻤﺎﺫﺍ .. ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻴﻪ " ﺷِﻔﺎﺀ " ﻭﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﺩﻭﺍﺀ !؟  {ﻭ ﻧُﻨﺰِّﻝ ﻣِﻦ ﺍﻟﻘُﺮﺁﻥ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺷِﻔﺎﺀٌ ﻭ ﺭﺣﻤﺔٌ ﻟﻠﻤُﺆﻣﻨﻴﻦ}  .  ﻣﻦ ﻋﺠﺎﺋﺐ ﺍﻟﺘﺪﺑّﺮ .. ﺃﻥّ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ، ﻗﺎﻝ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻴﻪ "ﺷِﻔﺎﺀ، " ﻭﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﺩﻭﺍﺀ !؟  ﻷﻥَّ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ ﻗﺪ ﻳﺸﻔﻲ ﻭ ﻗﺪ ﻻﻳﺸﻔِﻲ ﻭ ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻬﻮ ﺷﻔﺎﺀٌ ﻟﻜﻞ ﺩﺍﺀ ﻭ ﺑﺮﺍﺀٌ ﻣﻦ ﻛﻞّ ﺍﺑﺘﻼﺀ ... ﻓـﺎﻟﻠّﻬﻢ ﺍﺟﻌﻞ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺭﺑﻴﻊ ﻗﻠﻮﺑﻨـــﺎ .. ﻭ ﻧﻮﺭ ﺻﺪﻭﺭﻧــــﺎ ﻭ ﺟﻼﺀ ﻫﻤﻮﻣﻨﺎ ..ﻭﺫﻫﺎﺏ ﺃﺣﺰﺍﻧﻨﺎ ..

 كانت غزوة حنين بعد فتح مكة مباشرة، وذلك أن بعض العرب قد أجمعوا أمرهم لقتال النبي ﷺ ، فلما فتح الله على المسلمين وكثرت الغنائم، وزع أغلبها على القرشيين وحديثي الإسلام من سادة قريش وقبائل العرب ليؤلف قلوبهم. حتى وجد الأنصار من ذلك في أنفسهم فقالوا: ما نرى محمدا إلا أنه قد فتح الله عليه بلده، ولقي قومه! وفي كتب السيرة. عن أبي سعيد الخدري. قال: لما أعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أعطى من تلك العطايا (يوم حنين)، في قريش وفي قبائل العرب ولم يكن في الأنصار منها شيء وجد هذا الحي من الأنصار في أنفسهم؟ حتى كثرت منهم القالة حتى قال قائلهم: لقد لقي والله رسول الله قومه! (أي أن النبي استغنى عنا بقومه). فدخل عليه سعد بن عبادة، فقال: يا رسول الله، إن هذا الحي من الأنصار قد وجدوا عليك في أنفسهم، لما صنعت في هذا الفيء (الغنائم) الذي أصبت، قسمت في قومك، وأعطيت عطايا عظاما في قبائل العرب، ولم يك في هذا الحي من الأنصار منها شيء. قال: فأين أنت من ذلك يا سعد؟ قال: يا رسول الله، ما أنا إلا من قومي.  قال: فاجمع لي قومك في هذه الحظيرة.  قال: فخرج سعد ، فجمع الأنصار في تلك الحظيرة.  قال: فجاء رجال من المه

 ‏‎تأمل قال الله ﷻ  :- ​﴿ وَلَوْ تَرَىٰ إِذْ وُقِفُوا عَلَى النَّارِ فَقَالُوا يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ ﴾ ☘🌱☘🌱☘🌱☘ 🖋"مجرد رؤية النار ... تجعلك تتمنى العودة لفعل الخير... فكيف بدخولها ؟!❗ تدارك نفسك قبل فوات الاوان .... 🌾🍃🌾🍃🍃🌱 ☘  🌴  اللهم انا نعوذ بك من النار

 عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال :  قال لي النبي صلى الله عليه وسلم : " اقرأ علي ".  قلت : يا رسول الله، آقرأ عليك وعليك أنزل ؟  قال : " نعم " إني أحب أن أسمعه من غيري.  فقرأت سورة النساء حتى أتيت إلى هذه الآية :  { فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا }  قال : " حسبك الآن ".  فالتفت إليه فإذا عيناه تذرفان. رواه مسلم

  كل ماجاء بعد لفظ رءا كوكبا، قمر، الشمس، أيديهم، برهان، قميصه، العذاب، شركاءهم، النار، ناراً، الاحزاب يمكن رؤيتها بالعين اي مكانة بين العين والشي المرئي  في حين رأىٰ لا يمكن رؤيته بالعين بل للفُؤَاد وهو تخصيص للنبي عليه افضل الصلاة والسلام  وبارك الله في اعماركم 

 يقول الشيخ الدكتور زغلول النجار : عندما تجد عباقرة في الهند يعبدون البقر ،، وجراح أعصاب ملحد لايرى في خلق الله إثقان ،، ودكتور جامعة يناقش الله في الميراث ،، وأديبا في اللغة العربية يعترض على فصاحة القرآن ،، ومفكر يرى السنة رجعية ،، وفي المقابل تجد رجلا بسيطا يقوم في عز البرد القارس ليصلي الفجر ،، وامرأة عجوز طاعنة في السن لا تعرف القرائة والكتابة ومع ذلك لاتترك قيام الليل وصيام النوافل ،، وشيخ عاجز ينهض على عكازه متجها نحو المسجد لأداء صلواته ،،، فاعلم أن المسألة لم تتعلق يوما بالعقول والشهادات ، إنما بالقلوب ،، قال جل جلاله : فإنها لاتعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور ،،،.  اللهم ردنا إليك ردا جميلا ...

 كتب" الدكتور إياد قنيبى الصفحة الرسمية " "التزمت ومع ذلك لم أجد الراحة" !  عبارة نقولها في أنفسنا أو نسمعها من بعض من حولنا. ولو نظرت في حالنا لعلمت أننا "التزمنا" ظاهراً ولم نلتزم بأعمال القلوب. وهذا الذي جاء لنا بالهَمِّ! قد تكون التزمتَ والتزمتِ بالصلاة، بالحجاب، بترك الأغاني، بضبط العلاقات بين الجنسين، وبغيره مما يتبادر إلى الذهن عند سماع كلمة "التزام". لكنك لم تلتزم بقطع النظر عن المقارنات مع الآخرين، تقارن في كل شيء، حتى في تفاعل الناس معهم على مواقع التواصل.. لم تلتزم بجمع قلبك على الله بحيث لا تنتظر من الناس مدحاً ولا تخاف منهم ذماً ما دمت في طاعة الله.. لم تلتزم بإعطاء الأولوية في حسك لما أعطاه الله الأولوية/بر والديك، تربية أولادك، تزكية نفسك.. لم تلتزم بتدبر كتاب الله وربطه بحياتك، ورؤية واقعك من خلال آياته، لتعطي الدنيا حجمها الحقيقي، وتعطي أعداء الله ومكرهم حجمهم الحقير الحقيقي، وتعطي الآخرة حجمها الحقيقي. أنت بهذا التعريف يا صديقي لم تلتزم ! فلا تقل: أين "الحياة الطيبة" الموعود بها في القرآن للملتزمين؟ بل عد إلى قلبك وطهر

"‏إن شئتَ ألا تدور عليك الدوائر فلا تَفضَح مُستتِرا، ولا تشمَتْ بعاثر، ولا تَسخَر من مُبتلَى "

 قال بعض التابعين : لَا يغلبن جهل غَيْرك بك علمك بِنَفْسِك؛  فَإِن أَقْوَامًا غرهم ستر الله وفتنهم حسن الثَّنَاء . .... المعنى : نحن مساكين نعيش بستر الله، فلا تخدعنك نفسك بما يقوله الناس فيك جهلا منهم بحالك، بل ليكن عملك بما تعلمه عن نفسك يقينا

أربعون (40) فائدة للصلاة على النبيﷺ ذكرها الإمام ابن القيم رحمه الله في كتابه جلاء الأفهام في فضل الصلاة والسلام على خير الأنام صلى الله عليه وسلم (1) امتثال أمرالله. (2) موافقة الله سبحانه وتعالى في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ،وإن اختلفت الصلاتان. (3) موافقة الملائكة فيها. (4) الحصول على عشر صلوات من الله تعالى على المصلي مرة واحدة. (5) يرفع العبد بها عشر درجات. (6) يكتب له بها عشر حسنات. (7) يمحى له بها عشر سيئات. (8) أنها سبب في إجابة الدعاء. (9) سبب حصول شفاعة المصطفى صلى الله عليه وسلم  (10) سبب لغفران الذنوب. (11) سبب لكفاية الله سبحانه وتعالى العبد ما أهمه. (12) قرب العبد من النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة. (13) قيام الصلاة مقام الصدقة لذي العسرة. (14) سبب لقضاء الحوائج. (15) سبب لصلاة الله وملائكته عليه. (16) سبب زكاة المصلي وطهارة له. (17) سبب تبشير العبد بالجنة قبل موته. (18) سبب النجاة من أهوال يوم القيامة. (19) سبب تذكر العبد ما نسيه. (20) سبب رد سلام النبي صلى الله عليه وسلم على المصلي والمسلم عليه. (21) سبب طيب المجلس فلا يعود حسرة على أهله يوم القيامة. (22)

  التطبيق الرسمي للموسوعة الحديثية ( النسخة المطورة )    تطبيقٌ شاملٌ مجاني للموسوعة الحديثيةِ يحوي عددًا كبيرًا من الإمكانيَّاتِ والمميِّزات المتطوِّرة، مثل : - بحث سريع ومتقدِّم في مئات الآلاف من الأحاديث مع أحكامِ المحدِّثين عليها. - معرفة الحديثِ الصَّحيحِ والضَّعيف والموضوعِ. - شرح مختصَر وسهل للأحاديث. - تخريج الأحاديث من مصادرها الأصليَّة. - بحث في صحيحَي البخاري ومسلم بدون اتِّصال بالإنترنت. - بحث في أحاديث منتشرة لا تصح بدون اتِّصال بالإنترنت. -  خيارات نشر المادَّة على شبكات التواصل الاجتماعيِّ. - إضافة الأحاديث للمُفضَّلة. - ومُمَيِّزات أخرى.   يتوفر التطبيق لنظام ال IOS ( الأيفون والأيباد ) والأندرويد ..  لتحميل التطبيق على    الأيفون أو الأيباد  إضغط     هنا     لتحميل التطبيق على  ا  لأندرويد  إضغط     هنا       صور من التطبيق                                     https://dorar.net/article/1433/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B7%D8%A8%D9%8A%D9%82-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D9%85%D9%8A-%D9%84%D9%84%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%88%D8%B9%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB%D9%8A%D8%A9

  - جَاءَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بَيْتَ فَاطِمَةَ فَلَمْ يَجِدْ عَلِيًّا في البَيْتِ، فَقالَ: أيْنَ ابنُ عَمِّكِ؟ قالَتْ: كانَ بَيْنِي وبيْنَهُ شيءٌ، فَغَاضَبَنِي، فَخَرَجَ، فَلَمْ يَقِلْ عِندِي فَقالَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لِإِنْسَانٍ: انْظُرْ أيْنَ هُوَ؟ فَجَاءَ فَقالَ: يا رَسولَ اللَّهِ، هو في المَسْجِدِ رَاقِدٌ، فَجَاءَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وهو مُضْطَجِعٌ، قدْ سَقَطَ رِدَاؤُهُ عن شِقِّهِ، وأَصَابَهُ تُرَابٌ، فَجَعَلَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَمْسَحُهُ عنْه، ويقولُ: قُمْ أبَا تُرَابٍ، قُمْ أبَا تُرَابٍ.. الراوي: سهل بن سعد الساعدي المحدث: البخاري المصدر: صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 441 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ومن الفوائد من هذا الحديث: أن الزوج إذا غاضب زوجته يخرج حتى يهدأ.

وللعبد من كفاية الله بحسب تحقيق العبودية (أليس الله بكاف عبده) ابن القيم رحمه الله .

  للعبد من العلو بحسب ما معه من الإيمان (ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون). ابن القيم

  { رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ} من لطائف شكر الله على النعم : أن يستكثر قليلها عليه ويستقلّ كثير شكره عليها وكلما جدد الله له نعمة أحدث لها عبودية [ابن القيم]

  عن ابن عباس - رضي الله عنه - أنه قال : النساء عورة ، خُلقن من ضعف ، فاستروا عوراتهن بالبيوت . موسوعة ابن أبي الدنيا (٧/٥٥٠) .

لا يجوز الخروج بعد الأذان لمن لا يريد الرجوع إلا بعذر شرعي؛ لما ثبت عن أبي هريرة رضي الله عنه «أنه رأى رجلا خرج من المسجد بعد الأذان فقال أما هذا فقد عصى أبا القاسم صلى الله عليه وسلم» أخرجه مسلم في صحيحه وهو محمول عند أهل العلم على من ليس له عذر شرعي عملا بالأدلة كلها.

  تنافسوا في أعمال الآخرة لتدركوا بذلك الدنيا والآخرة وإياكم أن تؤثروا الدنيا عليها فتخسروا الدنيا والآخرة فإن الدنيا مزرعة الآخرة فإذا لم يزرع فيها لآخرته فقد خسرها وخسر آخرته. "الدنيا إذا لم تكن وسيلة إلى الآخرة فلا خير فيها، حتى لو نُعّم فيها الإنسان، فإن هذا النعيم جحيم؛ ولذلك تجد أشد الناس هماً وأسى وحُزناً وقلقاً هم أصحاب الدنيا، ولا يغُرنك ما عندهم من القصور والنعيم والسيارات وغيرها، فقلوبهم والله أسوأ حالا من أفقر المسلمين" •— الإمام ابن عثيمين

  قال العلامة ابن عثيمين : فمن أَسْماء الله تعالَى «المَلِك»، يَعْني: ذُو السُّلْطة العالِيَة العُلْيَا، التِي لَيْس فَوْقها سُلْطة، ولَيْس مِثْلها سُلطة. شرح عقيدة أهل السُنةِ والجماعة ص٢٧

  كان النبي ﷺ يُكثر من دعاء: "اللهم إني أسألك نفسًا مطمئنة.. تؤمن بلقائك.. وترضى بقضائك.. وتقنع بعطائك". -------------------------------------------------- قلْ : اللهم إني أسألُكَ   نَفْسًا   مطمئنةً ، تُؤْمِنُ بلِقائِكَ ، وتَرْضَى بقضائِكَ ، وتَقْنَعُ بعَطائِكَ المزيد الراوي :   أبو أمامة الباهلي. المحدث :   السيوطي. المصدر :   الجامع الصغير. الصفحة أو الرقم:   6118. خلاصة حكم المحدث :   صحيح.