اعلم أنه لا يحصل للناظر فهم معاني الوحي ، ولا يظهر له أسراره وفي قلبه بدعة أو كبر أو هوي أو حب الدنيا أو هو مصر على ذنب أو غير متحقق بالإيمان.                                           الزركشي -رحمه الله-

أكتر حاجة تثقل ميزانك يوم القيامة : أخلاقك مع الناس تكون كويسة قال رسول الله (ما من شىء أثقل فى ميزان المؤمن من حسن الخلق) صحيح أبى داود

وعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه؛ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :((دَعْوَةُ ذِي النُّونِ إِذْ دَعَا وَهُوَ فِي بَطْنِ الحُوتِ: لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ ، فَإِنَّهُ لَمْ يَدْعُ بِهَا رَجُلٌ مُسْلِمٌ فِي شَيْءٍ قَطُّ إِلاَّ اسْتَجَابَ اللَّهُ لَهُ)) رواه احمد والترمذي والطبراني اللهم إنا نسألك فعل الخيرات،، وترك المنكرات، وحُب المساكين، وإذا أردت فتنة قوم فتوفنا غير مفتونين،، اللهم إنا أسألك بأنك الواحد الأحد  الصمد الذي لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفواً أحد،، أن تغفر لنا ذنوبنا إنك أنت  الغفور الرحيم،، اللهم طهرنا من الذنوب والخطايا،،  اللهم نقنا منها كما ينقى الثوب  الأبيض من الدنس،  اللهم طهرنا بالثلج والماء والبرد . اللهم آتنا في الدنيا حسنة،،  وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار . اللهم إنا نسألك عيشة نقية ، وميتة سوية، ومرداً غير مخزٍ  ولا فاضح. اللهم قنعنا بما رزقتنا  وبارك لنافيه  واخلف عليَنا كل غائب لنا بخير. اللهم متعنا بأسماعنا وابصارنا وقوتنا ابدا ما أحييتنا واجعله الوارث منا  وانصرنا على من ظلمنا . والحمد لله رب العالمين ، ال

  طاب الثمر وطاب جانيه، وطابت الليلة بالصلاة والسلام عليه ﷺ. #ليله_الجمعه

 كلام جميل قال عمر بن عبد العزيز (كن عالما فإن لم تستطع فكن متعلما وإن لم تستطع فأحبهم وإن لم تستطع فلا تبغضهم) صحيح جامع بيان العلم وفضله

شرح الحديث عَلَّمَنا النَّبيُّ ﷺ الآدابَ الحَسنةَ للمَجالِسِ والقُعودِ والقِيامِ، وما يَنبَغي على المُسْلمِ الالتِزامُ به ممّا يُحبُّه اللهُ وَرَسولُه في هذه الأحوالِ، مع البُعدِ عن التَّشبُّهِ بِأحوال الضُّلّالِ والظّالمينَ. وفي هذا الحَديثِ يقولُ الشَّرِيدُ بْنُ السُّوَيْدِ الثَّقَفِيُّ رضِيَ اللهُ عنه: «مَرَّ بي رَسولُ اللهِ ﷺ وأنا جالِسٌ هكذا، وقد وَضَعْتُ يَدِيَ اليُسْرى خَلْفَ ظَهْري واتَّكَأتُ»، أي: اسْتَنَدْتُ «على أَلْيةِ يَدي»، وهي: اللَّحْمةُ الغَليظةُ التي في أصْلِ الإبهامِ، فقال له النَّبِيُّ ﷺ: «أَتَقْعُدُ قِعْدةَ المَغْضوبِ عليهم؟!»، وهذا استِفْهامُ تعجُّبٍ وإنكارٍ من النَّبيِّ ﷺ أنْ يَقْعُد على هذه الهَيئةِ التي مِن صِفةِ قُعودِ المغْضوبِ عليهم؛ والمُرادُ بهم: اليَهودُ، أَو يُرادُ بهم المَغْضوبُ عليهم مِن الكُفّارِ والفُجّارِ المُتَكَبِّرينَ الْمُتَجَبِّرينَ مِمَّنْ تَظْهَرُ آثارُ العُجْبِ والكِبْرِ عليهم في قُعودِهم ومِشْيِهم، وسببُ كَراهِيَتِه ﷺ: التَّشبُّه بهم؛ فيَنْبَغي على المُسلِم أنْ يَجْتَنِبَ التَّشبُّهَ بمَن غَضِب اللهُ عليه. (مصدر الشرح: الدرر السنية)  

  "يُفسد النَّمَّام في ساعة، مالا يُفسدُ الساحِر في شهر"  📚[حِلية الأولياء 70/3]

 خمس عشرة وصية لتلاوة القرآن وهي: ١ - ﻻ ﺗﻌﻄِ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻀﻠﺔ ﻭﻗﺘﻚ، ﺑﻞ ﺧﺼّﺺ ﻟﻪ ﻭﻗﺘﺎً ﻣﺤﺪﺩﺍً ﻻ ﻳﻨﺎﺯﻋﻚ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺣﺪ. ٢ - ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﺟﺪﺩ ﻭﺿﻮﺀﻙ، ﻭﺍﺳﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ، ﻭﺍﺑﺪﺃ ﺑﺎﻻﺳﺘﻌﺎﺫﺓ ﺛﻢ ﺍﻟﺒﺴﻤﻠﺔ، ﻭﺍﺳﺘﺤﻀﺮ ﻓﻀﻞ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ. ٣ - ﻟﻴﻜﻦ ﺻﻮﺗﻚ ﻭﺳﻄﺎً ﻻ ﻣﺮﺗﻔﻌﺎً ﻓﺘﺘﻌﺐ ﻭﺗﺰﻋﺞ، ﻭﻻ ﻣﻨﺨﻔﻀﺎً ﻓﺘﻤﻞّ ﻭﺗﻨﻌﺲ، ﻭﻟﺘﻜﻦ ﺳﺮﻋﺘﻚ ﻭﺳﻄﺎً ﻻ ﺳﺮﻳﻌﺔ، ﻭﻻ ﺑﻄﻴﺌﺔً ﻓﺘﺴﺄﻡ. ٤ - ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ ﻫﻴﺒﺔ ﻭﻭﻗﺎﺭ، ﻭﻣﻦ ﻋﻈّﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﻋﻈّﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻓﻼ ﺗﻘﻄﻊ ﻗﺮﺍﺀﺗﻚ ﺑﺎﻟﻜﻼﻡ ﻣﻊ ﻓﻼﻥ ﻭﻓﻼﻥ. ٥ - ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺇﺫﺍ ﺷﺮﻉ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﻓﻲ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺳﻮﺭﺓٍ ﻻ ﻳﻘﻄﻌﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻢ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ، ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺍﻷﺩﺏ ﻣﻊ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﺍﻟﺒﻌﺾ ﻳﻘﻄﻊ ﺍﻵﻳﺎﺕ. ٦ - ﺇﺫﺍ ﺑﺪﺃﺕ ﻗﺮﺍﺀﺗﻚ ﻓﻼ ﺗﻠﺘﻔﺖ ﻷﺣﺪ، ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻌﻚ ﻓﺄﺷﺮ ﺑﻴﺪﻙ ﻟﻪ ﻣﻌﺘﺬﺭﺍً، ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺗﻌﻈﻴﻤﻚ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ. ٧ - ﺇﻥ ﻛﻨﺖ ﻭﻻ ﺑﺪ ﻗﺎﻃﻌﺎً ﺗﻼﻭﺗﻚ ﻟﺤﺪﻳﺜﻚ ﻷﺣﺪﻫﻢ، ﻓﻼ ﺗﺠﺒﻪ ﻓﻮﺭ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺑﻞ ﻟﻴﻨﺘﻈﺮﻙ ﺣﺘﻰ ﺗﻘﻒ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﺍﻵﻳﺔ ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻒ ﻣﻨﺎﺳﺐ. ٨ - ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻚ ﺗﺤﺮﻳﻚ ﻟﺴﺎﻧﻚ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ، ﺃﻣﺎ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻓﻬﻲ ﻻ ﺗﺠﺰﺉ ﻭﻻ تعتبر ﻗﺎﺭﺋﺎ. ٩ - ﻣﻦ ﻋﺪﻡ ﺍﺣﺘﺮﺍﻣﻚ ﻟﻜﻼﻡ ﺭﺑﻚ ﺃﻥ ﺗﻘﺮﺃ ﺁﻳﺎﺕ ﻳﺴﻴﺮﺓ ﺛﻢ ﺗﺘﺎﺑﻊ ﺗﻮﻳﺘﺮ ﻭﺗﻠﻴﺠﺮﺍﻡ ﻭ ... ﻭ ... ﺛﻢ ﺗﻌﻮﺩ، ﺛﻢ ﺗﺘﺼﻔﺢ ﻭﻫﻜﺬﺍ. ١٠ - ﺃﻧﺼﺤﻚ ﺃﻥ ﺗﺬﻫﺐ ﻟﻤﺴﺠﺪ ﺑﻌﻴﺪ ﻻ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﻟﻚ ﺑﻪاذا كان مم

عن عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «إنَّ لله ملائكةً سَيَّاحين في الأرضِ يُبَلِّغوني مِن أُمَّتِي السَّلامَ».   [صحيح.] - [رواه النسائي وأحمد والدارمي. اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم . اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم . اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .  

 

من أعظم مطالب الدنيا: "كفاية الهم" ومن أعظم مطالب اﻵخرة: "غفران الذنب" وهما مضمونتان بالصلاة على النبيﷺ "تكفى همك" .. "ويغفر ذنبك" فلنكثر من الصلاة عليه ﷺ

 أيشُق فمك ثم لا يُطعمك؟ أحسنِ الظن بربِّك،  فإنَّه خوَّفك بالنارِ ولمْ يُخوِّفك بالفقر!

 عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:  قيل: يا رسول الله، ادعُ على المشركين.  قال: “إني لم أُبعثْ لعَّانًا، إنما بُعثتُ رحمة!” (رواه أحمد ومسلم رحمهما الله).

 كان الإمام مالكٌ رضي الله عنه إذا ذكرَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم تغيَّرَ لونُه، وينحني حتى يصعُبَ ذلك على جلسائه! فقيل له يومًا في ذلك، فقال:  "لو رأيتُم ما رأيتُ لما أنكرتم عليَّ ما ترون!  ولقد كنتُ أرى محمدَ بن المنكدر -وكان سيدَ القراء- لا نكاد نسألُه عن حديثٍ أبدًا إلا يبكي حتى نرحمه!  ولقد كنتُ أرى جعفرَ بن محمد -وكان كثيرَ الدُّعابةِ والتَّبَسُّم- فإذا ذُكر عنده النبيُّ صلى الله عليه وسلم اصفرَّ! وما رأيتُه يُحدِّثُ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا على طهارة! ولقد كان عبد الرحمن بن القاسم يذكر النبي صلى الله عليه وسلم فيُنظرُ إلى لونه كأنه نزَفَ منه الدَّمُ، وقد جَفَّ لسانُه في فمِه هيبةً منه لرسولِ الله صلى الله عليه وسلم! ولقد كنتُ آتي عامرَ بن عبد الله بن الزبير فإذا ذُكر عنده النبي صلى الله عليه وسلم بكى حتى لا يبقى في عينيْه دموع! ولقد رأيتُ الزهري -وكان من أهنإ الناسِ وأقربِهم- فإذا ذُكر عنده النبيُّ صلى الله عليه وسلم فكأنه ما عرفَك ولا عرفته! ولقد كنت آتي صفوانَ بن سُليم -وكان من المُتعبِّدين المجتهدين- فإذا ذُكر النبي صلى الله عليه وسلم بكى، فلا يزال يبكي حتى ي

 🌴🌴🌴 قال_الإمام_ابن_القيم  _ رحمه الله تعالى _  🍃الكسالى أكثر الناس هماً و غماً و حزناً ليس لهم فرح و لا سرور، بخلاف أرباب النشاط و الجد في العمل . 📚 _ روضة المحبين ونزهة المشتاقين ١٦٨\١ 🌴🌴🌴

 🌴🌴🌴 قال_الإمام_ابن_القيم  _  رحمه الله تعالى _  : -  (و كما أنّ مَنْ تواضَع لله رفعه ؛ فكذلك من تكبّر عن الانقياد للحق أذَلَّه اللهُ و وَضَعَه ، و صَغَّرَه و حقَّرَه ،و من تكبّر عن الانقياد للحقِّ ؛ ولو جاءَه على يد صغير ، أو من يُبغضه ، أو يعاديه ؛ فإنما تكبُّرُه على الله، فإنّ الله هو الحق ، وكلامه حق ، ودينه حق ، والحق صفته ، ومنه وله ، فإذا رَدَّه العبدُ وتكبّرَ عن قبوله ؛ فإنما رَدَّ على اللهِ ، وتكبّرَ عليهِ ) . 📚 _ [ مدارج السالكين (٣١٧/٢)] ⁩🌴🌴🌴

 🌴🌴🌴 قال_شيخ_الإسلام_ابن_تيمية  _ رحمه الله تعالى _  «ولَا شَيءَ يُعطِيهِم في الآخِرةِ أحبَّ إلَيهِم مِن النَّظرِ إليهِ، ولَا شَيءَ يُعطِيهِم في الدُّنيَا أعظمَ مِن الإيمَانِ بهِ». 📚  _ الفتَاوَىٰ | ( ١ / ٢٣ ) 🌴🌴🌴

  -- معلومات فى وحدات القياس مهمة  للجميع. المتر = مائة سنتيمتر. الكيلومتر = ألف متر . الانش = 2.54 سنتيمتر. القدم = 30.48 سنتيمتر. اليرد = 91.44 سنتيمتر. الميل = 1609.34 متر. الذراع العادى = 69 سنتيمتر. الذراع المعمارى = 75 سنتيمتر. آر = 100 متر مربع. الدويم = 1000 متر مربع. الهكتار = 10.000 متر مربع. الايكر = 4050 متر مربع. المكاييل ومعادلاتها -اللتر = 1000 سنتيمتر مكعب. ولتر الماء يزن كيلوجرام واحد. الجالون الانجليزى = 4.455 لتراً. الجالون الأمريكى = 3.785 لتراً. تنكة الكاز = 18 لتراً. المتر المكعب = 1000 لتراً. مد القمح = 18 كيلو. كيل الزيتون = 30 رطل. قلة الزيت = 13 رطل الليبرة = 453.593 جرام. المقاييس العامة للأوزان :-- 1 أونس = 28 جرام . 8 أونس = 1 كوب . 1 ملعقة طاولة = 3 ملاعق شاي . 4 ملاعق طاولة = 1\4 كوب .درجات الحرارة------ --تقاس درجة الحرارة أما بالدرجة المئوية أو الدرجة الفهرنهيتية: * درجة الحرارة بالمئوي ( ˚م) = (درجة الحرارة بالفهرنهيت – .˚C=( F – 32)×5/9 . (5/9)×(32 الحرارة بالفهرنهيت (˚ف)= درجة الحرارة بالمئوي × (9/5) + 32.˚F = ˚C × 9/5 + 32 .والوحدات بشكل اخر ..... 1

 ❃ عن انس بن مالك رضي الله عنه ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمعاذ :  ألا أعلمك دعاء تدعو به لو كان عليك مثل جبل أحد دينا لأداه الله عنك ،قل يا معاذ :  اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير إنك على كل شيء قدير رحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما تعطيهما من تشاء وتمنع منهما من تشاء ارحمني رحمة تغنيني بها عن رحمة من سواك. 📝رواه الطبراني وحسنه الالباني. ٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭ ✿❀✿ ٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭ ●

 المصائبُ تتفاوَت! وأعظمُها: المصيبة في الدين! ويؤيد ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: "المسلوبُ من سُلبَ دينُه!" ‏فإذا رأيت إنسانًا لا يُبالي بما أصابَه في دينه من ارتكاب الذنوب، وفواتِ الجمعةِ والجَماعة وأوقاتِ الطاعات؛ فاعلمْ أنه ميتٌ لا يحسُّ بألَمِ المصيبة، فإنك لا تُسمع الموتى! (السفاريني رحمه الله).

 - إذا أراد اللهُ بعبدٍ خيرًا عجّل له عقوبتَه في الدنيا ، وإذا أراد به شرًا أمسك عنه عقوبتِه فيردُ القيامةَ بذنوبِه.     الراوي: -      المحدث: ابن حجر العسقلاني     المصدر: فتح الباري لابن حجر     الصفحة أو الرقم: 7/730      خلاصة حكم المحدث: صحيح       لتحميل تطبيق الموسوعة الحديثية:   https://dorar.net/article/1433

 يُؤدِّبُ الله عبدَه المؤمنَ الذي يحبُّه، وهو كريمٌ عنده بأدنى زلةٍ وهَفْوة، فلا يزالُ مُستيقِظًا حَذِرًا! وأما مَن سقطَ من عينه وهانَ عليه، فإنه يُخلِّي بينه وبين معاصيه، وكلما أحدثَ ذنبًا أحدثَ له نعمة، والمغرورُ يظنُّ أن ذلك من كرامته عليه، ولا يعلمُ أنَّ ذلك عين الإهانة، وأنه يريد به العذابَ الشديد! كما في الحديث المشهور: "إذا أراد الله بعبدٍ خيرًا عجَّلَ له عقوبته في الدنيا، وإذا أراد بعبدٍ شرًّا أمسَكَ عنه عقوبته في الدنيا، فيرد يوم القيامة بذنوبه". (ابن القيم رحمه الله في زاد المعاد).

  أسباب حصول الانتفاع بالقرآن الكريم مستنبطة من قوله تعالى: ﴿إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد﴾.

  ولا حزنٌ يدوم و لا سرورٌ ولا بؤس عليك ولا رخاءُ إذا ما كنت ذا قلب قنوعٍ فأنت ومالِكُ الدنيا سواءُ ومن نزلت بساحته المنايا فلا أرض تقيه ولا سماءُ وأرض الله واسعةٌ ولكن إذا نزل القضا ضاق الفضاءُ  الإمام الشافعي

 قال الإمام ابن القيم رحمه الله:  " ذِكرُ الله، والإقبالُ عليه، والإنابةُ إليه، والفزعُ إلى الصلاة؛ كم قد شُفِيَ به من عليلٍ وكم قد عُوفِيَ به من مريض". [مفتاح دارالسعادة ١/ ٢٥٠].

قال اهل العلم : المجد والسمو في ثلاثة : أن تمرغ وجهك ساجداً لله ، وأن تأكل الحلال، وأن تكون سليم الصدر ، ثم لا يضرك ما فاتك من الدنيا من دورها وقصورها وذهبها.

 "والله لقد عظَّم الله حرمة المؤمن حتى نهاك أن تظن بأخيك إلا خيرًا". | قتادة -رضي الله عنه- |

منِ اقتبسَ عِلمًا منَ النُّجوم، اقتبسَ شعبةً منَ السِّحرِ زادَ ما زادَ الراوي: عبدالله بن عباس. المحدث: الألباني. المصدر: صحيح أبي داود. الصفحة أو الرقم: 3905. خلاصة حكم المحدث: حسن. التخريج: أخرجه أبو داود (3905)، وابن ماجه (3726) واللفظ لهما، وأحمد (2840) باختلاف يسير..  ------------------  شرح الحديث: حذَّرَتِ الشَّريعةُ الإسلاميَّةُ أشدَّ التَّحذيرِ من السِّحرِ ومِن كلِّ ما ارتبَطَ به مِن عُلومٍ، ونَفَّرَت النَّاسَ عنه. وفي هذا الحديثِ يُبيِّن النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم أنَّ "مَن اقتَبَس"، أي: مَن تَعلَّم وأخَذ، "عِلمًا مِنَ النُّجومِ"، أي: مِن عُلومِ النُّجومِ المرتبِطةِ بادِّعاءِ عِلمِ الغيبِ وما سيَقَعُ في المستقبَلِ ونَحوِ ذلك كالأبراجِ، "اقتَبَس شُعبةً"، أي:  تَعلَّم قِطعةً أو جُزءًا، "مِن السِّحرِ"، أي: ما تَعلَّمه هو مِن عُلومِ النُّجومِ فهو مِن السِّحر، أو هو كالسِّحرِ سواءً بسَواءٍ في الوِزْرِ، وهذا بخِلافِ الاهتداءِ بالنُّجومِ في مَعرفةِ القِبْلةِ ونَحوِها مِن أمورِ العِباداتِ، فليسَتْ داخلةً هنا؛ لأنَّها معرفةٌ بالمشاهَدةِ. و

  سَمِعْتُ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: لا يَكِيدُ أهْلَ المَدِينَةِ أحَدٌ، إلَّا انْمَاعَ كما يَنْمَاعُ المِلْحُ في المَاءِ. الراوي: سعد بن أبي وقاص. المحدث: البخاري. المصدر: صحيح البخاري. الصفحة أو الرقم: 1877. خلاصة حكم المحدث: [صحيح].  ------------------  شرح الحديث: المدينةُ النَّبويَّةُ بُقعةٌ مِن الأرضِ مُبارَكةٌ، طَهَّرَها اللهُ مِن الأدناسِ، واختارَها لتَكونَ مُهاجَرَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وحاضنةَ دَعوتِه، وأساسَ دَولتِه. وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ اللهَ سُبحانَه وتعالَى يدافِعُ عن المدينةِ وأهلِها المؤمنِينَ الصَّالحينَ، ومِن ذلك: أنَّه لا يَمكُرُ أحَدٌ بأهلِ المدينةِ، ويُدبِّرُ لهم الأَذَى في العَلَنِ أو الخَفاءِ؛ إلَّا أهلَكَه اللهُ وأزالَه مِن الوُجودِ سَريعًا، كما يَذُوبُ المِلحُ في الماءِ؛ فمَن أرادَ المَكرَ بهم لا يُمهِلُه اللهُ تعالَى، ولا يُمكِّنُ له سُلطانًا، بل يُذهِبُه عن قَريبٍ، كما انقَضَى شأنُ مَن حارَبَها في التاريخِ. أو المرادُ مَن أرادَها في حَياةِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بسُوءٍ اضمَحل

 وخيرة الله لعبده خير من خيرة العبد لنفسه ذكر ابن الجوزي أن رجلًا من الصالحين كان يسأل الله أن يجعله غازيًا في سبيله، وكان يلح في دعائه هذا زمانًا ولا يرى إجابة، فبات ذات ليلة مهمومًا وأتاه آتٍ في منامه وقال له: (يا فلان؛ إنك إن غزوت أُسرت، وإن أُسرت تنصّرت). صيد الخاطر منعه الله من الإجابة كي لا يُفتن عن دينه!

 ‏قال العلامة ابن عثيمين : إذا دخلت والإمام راكع فلا تُسرع، ولا تدخل في الصلاة قبل أن تصل إلى الصف الأول؛ لأن النبي ﷺ قال لأبي بكرة رضي الله عنه حين فعل ذلك: «زادك الله حِرْصًا ولا تَعُدْ». 📚فتاوى أركان الإسلام ص٣٧٢

فوائد المشي حافياً على التراب بين الحين والآخر : - تنشيط الدورة الدموية ويساعد المشي الحافي على التراب على تنشيط الأوعية الدموية الموجودة في القدمين من الضغط الحاصل عليهما بفعل ارتداء الحذاء.  - المحافظة على صحة القدم.  - تجنب آلام الظهر أكّدت بعض الدراسات الحديثة في هذا المجال بأنَّ الأشخاص أو الشعوب الذينَ يمشونَ حُفاة الأقدام لا يُعانونَ من آلام الظهر أو الأمراض التي تصيب العظام. - تقوية الجهاز المناعي.  - تعديل درجة حرارة الجسم.  - تقوية عضلات القدم.  - التخلُص من الشحنات الكهربائية الزائدة الموجودة في الجسم، فالمشي الحافي يُفرّغ هذهِ الشحنات نحو الأرض. - تنشيط الغدد العرقية والنهايات الحسية الموجودة أسفل القدمين.

السؤال: هل يجوز المشي بالنعال في المقابر؟ الجواب: ورد ما يدل على كراهة ذلك، جاء في حديث لا بأس به أن النبي رأى رجلاً يمشي في المقابر بالنعلين فقال: ألق سبتيتيك يعني نعليك، فالمقصود أن النعلين في المقابر يكره المشي بهما إلا من حاجة، لأن الرسول أمر من يراه يمشي بنعليه أن يلقيهما. وقال العلماء: لأن في هذا نوع من الإهانة أن يمشي بالنعلين بين القبور، أو لحكمة الله أعلم بها، والحديث فيه كلام؛ لكن الصواب: أنه لا بأس به. فالأولى أن لا يمشي في النعلين إلا من حاجة كما لو كانت الأرض حارة أو فيها شوك لا بأس، أما إذا كان ما في علة فالأولى أن لا يمشي بالنعال. وقال بعض أهل العلم: لا بأس أن يمشي بالنعال لأنه جاء في الحديث الصحيح أن النبي ﷺ قال: إن الميت يسمع قرع نعالهم إذا انصرفوا قالوا فدل على أنه لا بأس بالمشي بالنعال، والجواب: أن هذا لا يدل على المشي في النعال في المقبرة لأن انصرافهم خارج المقبرة فلا يكون بين هذا وهذا اختلاف. فالأولى والأفضل أن لا يمشي بالنعل في القبور إلا من حاجة كشدة برد الأرض، شدة حرارتها، أن يكون فيها شوك، أما إذا كانت سليمة فالأولى أن يمشي حافيًا هذا هو الأولى والأحوط. المصدر:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مَن نَسِيَ صَلَاةً فَلْيُصَلِّ إذَا ذَكَرَهَا، لا كَفَّارَةَ لَهَا إلَّا ذلكَ {وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي} [طه: 14]. قَالَ مُوسَى: قَالَ هَمَّامٌ: سَمِعْتُهُ يقولُ: بَعْدُ: وأَقِمِ الصَّلَاةَ للذِّكْرَى. الراوي : أنس بن مالك المحدث : البخارى المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 597 خلاصة حكم المحدث : [صحيح] التخريج : أخرجه البخاري (597)، ومسلم (684) -------------------- من نامَ عن صلاةٍ أو نسيَها فليصلِّها إذا ذَكرَها. فإنَّ ذلِكَ وقتُها الراوي : - | المحدث : ابن تيمية | المصدر : مجموع الفتاوى الصفحة أو الرقم: 23/90 | خلاصة حكم المحدث : صحيح -------------------- السؤال:  أرجو أن تتفضلوا بشرح حديث رسول الله ﷺ : من نام عن صلاة أو سها عنها فليصلها متى قام أو ذكرها أو كما قال ﷺ؟ الجواب: يقول ﷺ: من نام عن الصلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها، لا كفارة لها إلا ذلك فإذا نام الإنسان عن الفجر صلاها إذا استيقظ، ولو في الضحى ولو الظهر متى استيقظ صلاها، أو شغل عنها نسيها، صار مشغولًا بأشياء ونسي الظهر أو العصر، متى انتبه وذكر بادر بالصلاة، ولو مضى على ذلك يوم،

قال علي بن المديني : رأيت خالد بن الحارث في النوم فقلت : ما فعل الله بك ؟ قال : غفر لي على أن الأمر شديد. قلت : فما فعل يحيى القطان ؟ قال : نراه كما يُرى الكوكب الدري في أفق السماء . قال أحمد بن حنبل : ما كتبت الحديث عن مثل يحيى بن سعيد ( القطان ) - سير أعلام النبلاء ( ١٨٧/٩) -

 أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ أتى مسجدَ بَني عبدِ الأشهَلِ فصلَّى فيهِ المغربَ فلمَّا قضَوا صلاتَهُم رآهم يسبِّحونَ بعدَها فقالَ هذهِ صلاةُ البيوتِ الراوي: كعب بن عجرة. المحدث: الألباني. المصدر: صحيح أبي داود. الصفحة أو الرقم: 1300. خلاصة حكم المحدث: حسن.  ------------------  شرح الحديث: كان النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم نعمَ المربِّي والمُعلِّمُ لأمَّتِه، وأراد النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم أن يجعَلَ الخيرَ والأجرَ في بُيوتِ المسلِمينَ بالصَّلاةِ فيها، فحَثَّ النَّاسَ وأرشَدَهم إلى أداءِ النَّوافِلِ والسُّنَنِ في البُيوتِ؛ لِيَعُمَّها الخيرُ والبرَكةُ والثَّوابُ، وفي هذا الحديثِ يَقولُ كعبُ بنُ عُجْرَةَ رَضِي اللهُ عَنْه: "إنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم أتَى مسجِدَ بَني عبدِ الأشهَلِ"، وهم عَشيرةٌ مِن عَشائرِ الأنصارِ، "فصلَّى فيه المغرِبَ"، أي: صلَّى بهم إمامًا لصَلاةِ المغرِبِ، "فلمَّا قضَوْا صلاتَهم"، أيِ: انتَهَوْا منها"، رآهُم يُسبِّحونَ بعدَها"، أي: يُصَلُّون النَّافلةَ والسُّننَ بعدَ المغرِبِ في المسجِدِ،

- إنَّ اللهَ تعالى اصْطفَى من الكلامِ أرْبعًا : سُبحانَ اللهِ ، والحمدُ للهِ ، ولا إِلهَ إلَّا اللهُ ، واللهُ أكْبَرُ . فمَنْ قال : سُبحانَ اللهِ كُتِبَتْ لهُ عِشرُونَ حسَنةً ، وحُطَّتْ عنهُ عِشرُونَ سيِّئَةً . ومَنْ قال : اللهُ أكْبرُ ، مِثلَ ذلِكَ . ومَنْ قال : لا إِلهَ إلَّا اللهُ مِثلَ ذلِكَ ، ومَنْ قال : الحمدُ للهِ ربِّ العالَمِينَ ، من قِبَلِ نَفْسِهِ كُتِبَتْ لهُ ثلاثُونَ حسَنةً وحُطَّ عنْهُ ثلاثُونَ خَطيئَةً.     الراوي: أبو سعيد الخدري وأبو هريرة      المحدث: السيوطي     المصدر:  الجامع الصغير     الصفحة أو الرقم:  1678      خلاصة حكم المحدث:  صحيح  - إنَّ اللهَ تعالى اصْطفَى من الكلامِ أرْبعًا : سُبحانَ اللهِ ، والحمدُ للهِ ، ولا إِلهَ إلَّا اللهُ ، واللهُ أكْبَرُ . فمَنْ قال : سُبحانَ اللهِ كُتِبَتْ لهُ عِشرُونَ حسَنةً ، وحُطَّتْ عنهُ عِشرُونَ سيِّئَةً . ومَنْ قال : اللهُ أكْبرُ ، مِثلَ ذلِكَ . ومَنْ قال : لا إِلهَ إلَّا اللهُ مِثلَ ذلِكَ ، ومَنْ قال : الحمدُ للهِ ربِّ العالَمِينَ ، من قِبَلِ نَفْسِهِ كُتِبَتْ لهُ ثلاثُونَ حسَنةً وحُطَّ عنْهُ ثلاثُونَ خَطيئَةً.     الراوي:

  سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله اكبر سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله اكبر سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله اكبر الحمد لله رب العالمين الحمد لله رب العالمين الحمد لله رب العالمين

قال ابن الجوزي في صيد الخاطر:  "أعظم المعاقبة أن لا يُحسّ المعاقب بالعقوبة، وأشد من ذلك أن يقع السرور بما هو عقوبة، كالفرح بالمال الحرام، والتمكُّن من الذنوب. ومن هذه حاله، لا يفوز بطاعة.  وإني تدبّرت أحوال أكثر العلماء والمتزهدين، فرأيتهم في عقوبات لا يُحِسّون بها، ومعظمها من قِبَل طلبهم للرياسة. فالعالِم منهم يغضب إن رُدَّ عليه خطؤه! والواعظ متصنِّع بوعظه! والمتزهِّد منافقٌ أو مُراءٍ!  فأول عقوباتهم: إعراضهم عن الحق شغلاً بالخلق. ومن خفيِّ عقوباتهم: سُلِبَ حلاوة المناجاة، ولذَّة التعبُّد. إلا رجال مؤمنون، ونساء مؤمنات، يحفظ الله بهم الأرض، بواطنهم كظواهرهم، بل أجلى، وسرائرهم كعلانيتهم، بل أحلى، وهِمَمَهُم عند الثريا، بل أعلى، إن عُرِفوا تنكروا، وإن رُئِيَت لهم كرامة أنكروا. فالناس في غفلاتهم، وهم في قطع فلاتهم، تُحبهم بقاع الأرض، وتفرح بهم أفلاك السماء. نسأل الله عز وجل التوفيق لاتِّباعهم، وأن يجعلنا من أتباعهم".

 السؤال: سمِعْتُ قَسمًا يُقال فيه: "عليَّ الحرام من ديني لأَضْرِبنَّه"، فما حكم هذا القَسَم من جهة وقوع الإثم؟ وما النتائج التي تترتَّب عليه شرعًا، سواءٌ وقع هذا القَسَم أم لم يقع؟ الإجابة: الحمدُ لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصَحْبِه ومَن والاه، أمَّا بعدُ: فإنَّ قول: "عليَّ الحرام" حكمُها حكمُ اليمين، وإن كانتْ ليستْ يَمينًا لفظًا؛ لأنَّها ليستْ مسبوقةً بِحروف القسم المعروفة، وهي: الواو والباء والتَّاء، لكن هي بِمعنى الحلِف؛ لأنَّ الحلِف يراد به تأكيدُ المحلوف عليْه، وهذا الذي حَرَّم يُريد بذلك تأكيدَ المنْع؛ وهذا هو معنى اليمين. قال شيخ الإسلام: "فالأيمان التي يَحلف بها المسلمون، مما قد يلزم بها حكمٌ، ستَّة أنواعٍ ليس لها سابع، أحدها: اليمين بالله ...... الخامس: اليمين بالحَرام، كقولِه: "عليَّ الحرام لا أفعل كذا". وقال: "هذه الأيمان يُحلف بها تارةً بِصيغةِ القَسَم، وتارةً بصيغة الجزاء، لا يُتَصور أن تَخرج اليمين عن هاتَين الصيغتين، فالأوَّل: كقولِه: "والله لا أفعل كذا"، أو "الطلاق يلزَمُني أن أفعل كذا"، أو &

 🍀لعلها تذكرة... 🍀🍀🍀 ماذا تنوي عند تلاوة القران الكريم؟ كثيرا من المسلمين لا يقرأ القرآن إلاّ بقصد الثّواب والأجر فقط،  و غفل عن عظيم منافع القرآن  و أنّه كلّما قرأ القرآن بنيّة نال فضلها و حققها الله له كما قال النّبي ﷺ: "إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ  ما نوى" -الحديث-  فالقرآن منهج حياة،   والنية تجارة العلماء فمن هذا المنطلق أذكر نفسي وإخواني بأن تكون نية المسلم عند قراءة القرآن الكريم كلام الله عز وجل:- 1- أقرأ القرآن بنية العلم والعمل به. 2- أقرأ القرآن بنية الهداية من الله لنفسى و ذريتى وأهل بيتى . 3- أقرأ القرآن بنية مناجاة الله تعالى. 4- أقرأ القرآن بنية الإستشفاء به من الأمراض الظاهرة والباطنة. 5- أقرأ القرآن بنية أن يُخرجني الله من الظلمات إلى النور. 6- أقرأ القرآن لأنه علاج لقسوة القلب، وفيه طمأنينة القلب، ودفع الوسواس المصيطر عليه . 7- أقرأ القرآن بنية صرف الحسد والعين عنى وعن أهل بيتى 8- أقرأ القرآن حتى لا أكتب من الغافلين وأكون من الذاكرين. 9- أقرأ القرآن بنية زيادة إيماني  ويقينى بالله. 10- أقرأ القرآن بنية الإمتثال لأمر الله تعالى بالترتيل. 11- أقرأ

  إذا قارف العبد الذنب، ولم يبادر إلى التوبة؛ فلا يأمن أن يسلط الله عليه الشيطان؛ فيستزله ويغويه: {إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْاْ مِنكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُواْ وَلَقَدْ عَفَا اللّهُ عَنْهُمْ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ }.[د.عبدالله السكاكر]

 قال النبي صلى الله عليه وسلم :  ( اقْرَؤُوا سُورَةَ البَقَرَةِ، فإنَّ أخْذَها بَرَكَةٌ، وتَرْكَها حَسْرَةٌ، ولا تَسْتَطِيعُها البَطَلَةُ )  رواه مسلم

 قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ، عن القرآن : قفوا عند عجائبه وحركوا به القلوب ولا يكن هم أحدكم آخر السورة.

إرمي بولدك في حضن القرآن في ظل موجة ضياع الأطفال والشباب والإنفلات الأخلاقي وضياع الدين عند الكثير  أرمي بولدك في حُضن دور تحفيظ القرآن (الكتاتيب) والقرآن سيتولي تهذيبه وإصلاحه وهدايته وهذا وعد الله "{إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم}" فإن حفظ القرآن ففلاح لك وله في الدنيا والأخرة وإن لم يحفظه فلن يُعدم الخير  سيتعلم دينه وعقيدته وفقه وأحاديث رسول الله صل الله عليه وسلم  إن لم يحفظ القرآن سيتعلم الصلاة والأداب والأخلاق والعبادات يكفي أن يظل بعيداً عن الشارع وتربيته فهذا يُعد مكسب فالكُتاب منبع خير ولم يعُد يعتمد علي مجرد الحفظ فقط  بل عقيدة وفقه وسيرة وحديث وعبادات وصلاة وأداب أرمي بولدك في حضن القرآن وأبعده عن الهاتف والألعاب فهي بمثابة سموم مميتة لروحه تُخرجه بليد الإرادة والروح وتجعله عديم الشأن أرمي بولدك في حضن القرآن وأبعده عن الإنترنت المفرط فهو للصغير كشيطان ملازم له يُسهل له المعصية كأنها حلوي أرمي بولدك في حضن القرآن بدلا من أن تحتضنه المهرجانات الفاحشة والأغاني التي تربي الطفل علي المياعة وتصده عن القرآن والصلاة والأذكار والذكر فيصبح صيد ثمين لشيطانه طيلة وقته أرمي

 أجر عظيم! قالﷺ : (إنَّ سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، تنفض الخطايا كما تنفض الشجرة ورقها). [أحمد وحسنه الألباني].

  إن ضاقت الأرجاء ما ضاق مِنكَ رجاء ضعفاء يا الله كَرب وأنت الله قد حَال حالُ الناس رُحماكَ رَبَّ النَاس إن ضاقت الأرجاء ما ضاق مِنكَ رجاء ضعفاء يا اللهْ كَرب وأنت الله قد حَال حالُ الناس رُحماكَ رَبَّ النَاس سيمر هذا الوقت مهما اشتد بَاس وستزهرُ الآمال مِن جدب يباس ولسوفَ تُدْرَك قيمة النعمِ التي عادت وكان النَاس عنها في انحباس سيمر، سيمر هذا الوقت مهما اشتد باس ما كان في الحسبان أَن تغلَق البيبان ومن البَعيد نَرى جرحا بكُلِّ أَذان لَكنّ لُطفَكَ آس رحماكَ ربَّ النَاس ما كان في الحسبان أَن تغلَق البيبان ومن البَعيد نَرى جرحا بكُلِّ أَذان لَكنّ لُطفَكَ آس رحماكَ ربَّ النَاس سيمر هذا الوقت مهما اشتد بَاس وستزهرُ الآمال مِن جَدب يَباس ولسوفَ تُدرَك قيمة النعمِ التي عادت وكان النَاس عنها في انحباس سيمر، سيمر هذا الوقت مهما اشتد باس ولقد أَلَمَ مصاب فالطف بكلِّ مصاب واجزِ الذي ضَحَّى مِنّا بخيرِ ثواب هم مِن خِيارِ النّاس رحماكَ رَبَّ النَاس ولقد أَلَمَ مصاب فالطف بكلِّ مصاب واجزِ الذي ضَحَّى مِنّا بخيرِ ثواب هم مِن خِيارِ النّاس رحماكَ رَبَّ النَاس سيمر هذا الوقت مهما اشتد بَاس وستزهرُ الآم

 عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة، ثم راح في الساعة الأولى فكأنما قرب بدنة، ومن راح في الساعة الثانية، فكأنما قرب بقرة، ومن راح في الساعة الثالثة، فكأنما قرب كبشا أقرن، ومن راح في الساعة الرابعة، فكأنما قرب دجاجة، ومن راح في الساعة الخامسة، فكأنما قرب بيضة، فإذا خرج الإمام، حضرت الملائكة يستمعون الذكر» .  متفق عليه.  ------------  قوله: «غسل الجنابة» أي غسلا كغسل الجنابة في الصفة. راح: أي ذهب، وأول الساعات ارتفاع الشمس. قوله: «فإذا خرج الإمام حضرت الملائكة» ، لفظ مسلم: «فإذا جلس الإمام طووا الصحف وجاؤوا يستمعون الذكر» . ولابن خزيمة: «على كل باب من أبواب المسجد ملكان يكتبان الأول فالأول» . وفي الحلية: «إذا كان يوم الجمعة بعث الله ملائكة بصحف من نور وأقلام من نور» ولابن خزيمة: «فيقول بعض الملائكة لبعض: ما حبس فلانا؟ فيقول: اللهم إن كان ضالا فاهده، وإن كان فقيرا فأغنه، وإن كان مريضا فعافه» .  [تطريز رياض الصالحين]

‏قال ابن الجوزي رحمه الله : " تفكرت في قول الراعي لسفيان الثوري : يا سفيان ! عُدَّ منع الله إياك ‌عطاءً ‌منه ‌لك ؛ فإنّه لم يمنعك بخلًا، إنما منعك لطفًا ".  " فرأيته كلام من قد عرف الحقائق " (صيد الخاطر)

  اللهم اجعلنا من أهل الإيمان والتقوى ، واجعل قلوبنا عامرة بالإيمان والتقوى . اللهم اجعلنا من أهل الإيمان والتقوى ، واجعل قلوبنا عامرة بالإيمان والتقوى . اللهم اجعلنا من أهل الإيمان والتقوى ، واجعل قلوبنا عامرة بالإيمان والتقوى .

 ٭ماينفعش تبقى صاحي دلوقتي وماتكونش واحد من التلاتة ..  "تائب ، سائل ، مستغفر"! ربنا بيتنزل في الوقت دا مخصوص -نزولاً يليق بجلاله وكماله- إلىٰ السماء الدُنيا .. يسأل ثلاثة أسئلة .. كما ورد في الأثر : هل من سائل فأعطيه ؟! هل من مستغفر فأغفر له ؟! هل مِن تائب فأتوب عليه ؟! كن واحد من التلاتة دول .. ركعتين قيام💚 #قيام_الليل

 ‏قال ابن عيينة : من رأى أنه خير من غيره فقد استكبر . - سير أعلام النبلاء ( ٤٦٨/٨) - ‏‎قال الشاعر:  تواضع تكن كالنجم لاح لناظر على صفحات الماء وهو رفيع ولاتك كالدخان يعلو بنفسه إلى طبقات الجـو وهـــو وضـيع ‏‎نعوذ بالله من الكبر ومن كل مايغضب ربنا سبحانه وتعالى.ولا حول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم. وصلى الله على نبينا محمد وسلم . ‏‎نسأل الله العافية والسلامة من الكبر والغل والحقد والحسد والتباغض . ‏‎اللهم اجعلنا من عبادك الصالحين المتواضعين ونعوذ بك من الكبر والتعالى .

‏قال أبو سليمان الداراني : " ما أُتي مَن أُتي ؛ إبليس وقارون وبلعام إلا أن أصل نياتهم على غش ؛ فرجعوا إلى الغش الذي في قلوبهم ؛ واللهُ أكرمُ من أن يمنَّ على عبد بصدق ، ثم يسلبه إياه ". حلية الأولياء 271/9  اللهمَّ إنَّي أعوذُ بك من زوالِ نعمَتِك ، و تَحَوُّلِ عافيَتِك ، و فجْأةِ نقمتِك ، و جميعِ سَخَطِك

 أسرع ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻟﺠﻠﺐ ﺍﻟﺒﻼﺀ ﻟﺒﻴﺘﻚ ﻭﻣﺎﻟﻚ، ﻫﻮ ﻧﺸﺮ ﺻﻮﺭﻙ ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﻴﺔ ﻭﺃﺧﺒﺎﺭﻙ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ بشكل مبالغ ﻋﻠﻰ وسائل التواصل الاجتماعي ! {يَا بُنَيَّ لَا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَىٰ إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْدًا} ﻧﺒﻲ ﻭﻳُﺤﺴﺪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﺧﻮﺗﻪ ﻓﻲ ﺣﻠﻢ ﺭﺁﻩ ﺑﺎﻟﻤﻨﺎﻡ؛ ﻓﻜﻴﻒ ﺑﻤﻦ ﻫﻮ ﺩﻭﻧﻬﻢ، ﺍﻟﻌﻴﻦ ﺣﻖ، ﺍﻟﺤﺴﺪ ﻣﻤﻴﺖ.  ﺍﻟﺤﺴﺪ يضيع الفرﺣﺔ، ﻭيضيع الصحة، ﻭيضيع ﺭﺍﺣﺔ ﺍﻟﺒﺎﻝ، ويخنق روحك ويُطفئك. والتوسع ﻓﻲ ﺇﻇﻬﺎﺭ ﺍﻟﻔﺮﺣﺔ ﻭﻧﺸﺮ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺤﻴﺎﺗﻚ ﻋﻠﻨﺎً، ﻣﻀﺮ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻀﺮﺍً ﻟﻐﻴﺮﻩ."

 قيل للحسن البصري: ألا يستحي أحدنا من ربه يستغفر من ذنوبه ثم يعود ثم يستغفر ثم يعود؟ فقال: "ودَّ الشيطان لو ظفر منكم بهذا -أي: باليأس من التوبة والكف عنها-، فلا تملوا من الاستغفار".

 من فاته عرفة فلا يفوته يوم القـَرّ. اليوم يوم القر :  فقد ثبت عن النبي ﷺ أنه قال: أعظم الأيام عند الله يوم النحر، ثم يوم القر. رواه أحمد وأبو داود والحاكم وصححه الألباني،

 الحمد لله ، وبعد : " من رَفَقَ بعبادِ الله رَفَقَ الله به ، ومن رحمهم رحمه ، ومن أحسن إليهم أحسن إليه ، ومن جاد عليهم جاد الله عليه ، ومن نفعهم نفعه ، ومن سترهم ستره ، ومن منعهم خيره منعه خيره ، ومن عامل خلقه بصفةٍ عامله الله بتلك الصِّفة بعينها في الدنيا والآخرة.."  ☝🏼فالله تعالى لعبده حسب ما يكون العبد لِخَلقه !. ابن القيم - رحمه الله - قدم لغيرك المعروف ، فالجزاء من جنس العمل والسلام .

 (اللَّهمَّ إنِّي أسأَلُكَ مِن الخيرِ كلِّه عاجلِه وآجلِه ما علِمْتُ منه وما لَمْ أعلَمْ وأعوذُ بكَ مِن الشَّرِّ كلِّه عاجلِه وآجلِه ما علِمْتُ منه وما لَمْ أعلَمْ، اللَّهمَّ إنِّي أسأَلُكَ مِن الخيرِ ما سأَلكَ عبدُك ونَبيُّكَ وأعوذُ بكَ مِن الشَّرِّ ما عاذ به عبدُك ونَبيُّكَ وأسأَلُكَ الجنَّةَ وما قرَّب إليها مِن قولٍ وعمَلٍ وأعوذُ بكَ مِن النَّارِ وما قرَّب إليها مِن قولٍ وعمَلٍ وأسأَلُكَ أنْ تجعَلَ كلَّ قضاءٍ قضَيْتَه لي خيرًا) (اللَّهُمَّ أنْتَ رَبِّي لا إلَهَ إلَّا أنْتَ، خَلَقْتَنِي وأنا عَبْدُكَ، وأنا علَى عَهْدِكَ ووَعْدِكَ ما اسْتَطَعْتُ، أعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما صَنَعْتُ، أبُوءُ لكَ بنِعْمَتِكَ عَلَيَّ، وأَبُوءُ لكَ بذَنْبِي فاغْفِرْ لِي؛ فإنَّه لا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إلَّا أنْتَ).  (رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ). لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك  إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك لبيك تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال

 قال الإمام ابن القيم - رحمه الله : تمامُ الخذلان انشغال العبد بالنعمة عن المنعم وبالبلية عن المبتلي؛ فليس دومًا يبتلي ليعذّب وإنما قد يبتلي ليُهذّب.

تذكير بفضل اليوم الحادي عشر من ذي الحجة واليومين اللذين بعده: اليوم هو يوم القـَـرّ (بفتح القاف وتشديد الراء)، وهو ثاني أفضل أيام الدنيا بعد يوم النحر، وهو واحد من ثلاثة أيام معظمات لا يُرد فيهن الدعاء.! • قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أعظم الأيام عند الله يوم النحر، ثم يوم القر.) حديث صحيح رواه الامام أحمد رحمه الله.  ويوم القر: هو اليوم الذي يلي يوم النحر، أي يوم الحادي عشر من ذي الحجة، لأن الناس يقرون، أي يستقرون فيه بمنى بعد أن فرغوا من طواف الإفاضة والنحر واستراحوا.  أعمال مستحبة في يوم القر واليومين اللذين بعده (أي: أيام الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر من ذي الحجة)، وهي أيام التشريق: • أولا: الاستغفار والدعاء: يوم القر ويومان بعده موطن إجابة الدعاء: فقد كان  أبو موسى الأشعري رضي الله عنه يقول في خطبته يوم النحر إن بعد يوم النحر ثلاثة أيام، وصفها الله بأنها الأيام المعدودات، لا يُرَد فيهن الدعاء. فارفعوا رغباتكم إلى الله عز وجل واجأروا له بالدعاء. • ثانيا: التكبير المطلق، والتكبير المقيد بأدبار الصلوات المكتوبة: وصيغ التكبير سبق ذكرها.  • ثالثا: الإكثار من قول: ربنا آتنا

 إلى عرفات الله يا خير زائر .. عليك سلام الله في عرفات ويوم تولي وجهة البيت ناضرا .. وسيم مجال البشر والقسمات على كل أفق في الحجاز ملائكة .. تزف تحايا الله والبركات لدى الباب جبريل الأمين براحه .. رسائل رحمانية النفحات وفي الكعبة الغراء ركن مرحب .. بكعبة قصاد وركن عفات وزمزم تجري بين عينيك أعينا .. من الكوثر المعسول منفجرات لك الدين يارب الحجيج جمعتهم .. لبيت طهور الساح والشرفات أرى الناس أفواجا ومن كل بقعة .. إليك انتهوا من غربة وشتات تساووا فلا الأنساب فيها .. تفاوت لديك ولا الأقدار مختلفات ويا رب هل تغني عن العبد حجة .. وفي العمر ما فيه من الهفوات وتشهد ما آذيت نفسا ولم أضر .. ولم أبغ في جهلي ولا خطراتي ولا حملت نفسا هوا لبلادها .. كنفس في فعلي وفي نفساتي وقدرت زاري وذلي وخشية .. وجئت بقلب شافعا وشكات ويا رب هل تغني عن العبد حجه .. وفي العمر ما فيه من الغفوات.. وأنت ولي العفو فأمحو بناصع .. من الصفح ما سودت من صفحات ومن تضحك الدنيا إليه فيغترر .. يمت كقتيل الغيد بالبسمات إذا زرت بعد البيت قبر محمد .. وقبلت مثوى الأعظم العطرات وفاضت من الدمع العيون مهابة .. لأحمد بين الستر والحجرات و

  إنما تحصل الهموم والغموم والأحزان من جهتين : أحدهما : الرغبة في الدنيا والحرص عليها . والثاني : التقصير في أعمال البر والطاعة اللهم لا تجعل الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا. اللهم لا تجعل الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا. اللهم لا تجعل الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا.

  (( صفة صلاة العيد فى المساجد والبيوت أيضا)) 1- حينما تذهب لصلاة العيد فى المسجد تصلى ركعتين تحية المسجد وصلاة العيد ليس لها سنة قبلية ولا بعدية 2- حينما تجلس تكبر تكبيرات العيد 3- لا يوجد أذان ولا اقامة للعيد 4- لا نقول الصلاة جامعة 5- صلاة العيد ركعتان 6- تكبر وتقول دعاء الاستفتاح (اللهم باعد بينى وبين خطاياى كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقنى من خطاياى كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس اللهم اغسلنى من خطاياى بالثلج والماء والبرد)  أو يقول دعاء آخر مثل (سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك)  ثم تكبر فى الركعة الأولى 7 تكبيرات تقول بين كل تكبيرتين (الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ) ثم تقرأ الفاتحة وسورة الأعلى أو ما تيسر من القرآن  7- فى الركعة الثانية تكبر 5 تكبيرات غير التكبيرة التى قمت منها من السجود وتقول أيضا بين كل تكبيرتين (الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ) ثم تقرأ الفاتحة وسورة الغاشية أو ما تيسر من القرآن  8-جمهور العلماء من الحنفية والشافعية والحنابلة على استحباب رفع اليدين فى تكبيرات صلاة العيد 9- من أدرك الامام فى التشهد يقوم ويفعل كم

 💡قال النووي - رحمه الله تعالى -: ⭐️ فهذا اليوم أفضل أيام السنة للدعاء، فينبغي أن يستفرغ الإنسان وسعه في:  الذكر والدعاء وقراءة القرآن، وأن يدعو بأنواع الأدعية ويأتي بأنوع الأذكار،  🌿ويدعو لنفسه🌿 ووالديه، 🌿وأقاربه، 🌿💡ومشايخه، 🌿وأصحابه، 🌿وأصدقائه، 🌿وأحبابه، 🌿وسائر من أحسن إليه 🌿وجميع المسلمين؛  وليحذر كل الحذر من التقصير في ذلك كله ، فإن هذا اليوم، لا يمكن تدارکه، بخلاف غيره. [ الأذكار ۱/ ٣٤٢]

 عشر نصائح ليوم عرفة 1 _ إحرص على السحور وصيام يوم عرفة فإنّه يكفّر ذنوب سنتين . 2 _ إحرص على صلاة الفجر في جماعة والمرأة تصلّيها في بيتها في وقتها .. فإنّ هذا هو مفتاح التوفيق في سائر اليوم . 3 _ إجلس مكانك بعد صلاة الصبح تذكر الله وتتلو القرآن ، وأذكار الصباح ، حتى تطلع الشمس فتصلّي ركعتين وتنصرف لتحصل على أجر حجة وعمرة . 4 _ حافظ على الصلوات الخمس في أوقاتها مع رواتبها وسننها . 5 _ إحرص على الدعاء والذكر وقول : لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كلّ شيء قدير .  6 _ أفضل وقت للدعاء يبدأ بعد الظهر ويمتدّ إلى غروب الشمس .. وخاصّة بين العصر والمغرب ..  7 _ لا تضيّع وقتك في مواقع التواصل الإجتماعي أو في الأسواق ( شر البقاع ) ولا تدخل إليها إلّا قدر الحاجة ..  8 _ قلّل من مخالطة النّاس في يوم عرفة .. وأكثر من المكث بالمسجد  ..  9 _ قلّل من الكلام إلاّ ما لابدّ منه ، واحذر فضول الكلام وفضول النظر وكلّ ما يلهي عن ذكر الله .  10 _ يوم عرفة ليس يوما لتنظيف البيت وترتيبه أو التسوّق ( أعني الإنشغال طول اليوم بهذه الأمور الدنيوية ) فإنّ هذا يلهيك عمّا هو أفضل .. ( هذه الم

  السؤال  ما هي ليلة عرفات بالضبط هل ليلة 9 أم ليلة 10 حيث يقول البعض إن عرفات يبدأ من ظهر يوم 9 إلى فجر اليوم 10؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فيوم عرفة الذي تتعلق به أحكامه الشرعية للحاج وغيره، يبدأ من فجر اليوم التاسع من ذي الحجة، ويمتد إلى طلوع الفجر الصادق يوم عيد النحر، وينتهي وقت وقوف عرفة بالنسبة للحجاج بطلوع الفجر يوم النحر، أما ابتداء وقت الوقوف بعرفة فقد وقع فيه اختلاف: فذهب الحنفية والشافعية إلى أن أوله زوال شمس يوم عرفة. وذهب المالكية إلى أن وقت الوقوف هو الليل، وأما الوقوف نهاراً فواجب ينجبر تركه عمداً بغير عذر بدمٍ. وعند الحنابلة: وقت الوقوف من طلوع الفجر يوم عرفة إلى طلوع الفجر من يوم النحر، وأما غير الحاج فينتهي يوم عرفة في حقه بغروب شمس يوم التاسع. ويستحب له عند بعض الفقهاء إحياء ليلة العيد بالصلاة وقراءة القرآن، وغير ذلك من الأعمال الصالحات، قال الإمام النووي في المجموع: واستحب الشافعي والأصحاب الإحياء مؤكداً الاجتهاد في الطاعة في أيام وليالي العشر الأول من ذي الحجة كلها، لما ثبت في الأحاديث الصحيحة أنها أفضل أيام الدنيا،